BIBLIOTHÈQUE DE PHILOSOPHIE
COMPARÉE
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MICHEL BASTIT
Les principes des choses en ontologie médiévale (Thomas
d’Aquin, Scot, Occam)
Cet ouvrage a reçu le prix Cardinal Mercier de l’Université de
Louvain en 2001.
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INTRODUCTION
PREMIÈRE
PARTIE : L’ÉCLAIRAGE DES SCIENCES
En tête
CHAP. I : L’ordre des sagesses
I. L’analogie
des sciences (Thomas)
1 :
Doctrina sacra et théologie
2 :
Théologie, métaphysique, physique
II. La
continuité des sciences (Scot)
1 :
Théologie surnaturelle
2 :
Métaphysique
III. La
collection des sciences (Occam)
CHAP. II : L’ordre de l’être et du discours
I. Diversité
et proportion (Thomas)
II. Uniformité (Scot)
III. Éparpillement (Occam)
DEUXIÈME
PARTIE : LA CONSTITUTION DES CHOSES
En tête
CHAP. III : La détermination
I. La cause de
ce qui est (Thomas)
II. La
séparation de la substance (Scot)
III. La
substance singulière (Occam)
CHAP. IV : L’achèvement
I. La
perfection (Thomas)
II. Ce qui est
posé hors de ses causes
III. Le fait
(Occam)
CHAP. V : La composition hylémorphique
I. Union (Thomas)
II. Décomposition
(Scot)
III. Réduction
(Occam)
1 :
Matière et forme
2 :
Efficience
3 :
Nature
CHAP. VI : La composition ontologique
I. L’acte
d’être (Thomas)
II. Les
essences actuelles (Scot)
III. La copule
et le donné (Occam)
TROISIÈME
PARTIE : LE GOUVERNEMENT DES CHOSES
En tête
CHAP. VII : Sagesse et prudence
I. Du jugement
à l’acte prudent
1 :
L’âme humaine
2 :
L’intelligence de l’être
3 :
La régulation de la prudence
4 :
La prudence politique
II. Le
gouvernement de l’être premier
CHAP. VIII : Ordre et volonté
I. La volonté
divine
II. Soumission
de la volonté humaine
1 :
Matière et individu
2 :
Connaissance destructrice
3 :
Déséquilibre du jugement pratique
CHAP. IX : Le conflit des libertés (Occam)
I. Enfermement
des sujets
1 :
Critique de la connaissance
2 :
Immanence de la volonté
II.
Affrontement des libertés
1 :
Destruction de la relation
2 :
Toute-puissance et volonté
CONCLUSION. BIBLIOGRAPHIE
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Cet ouvrage confronte la conception des principes constitutifs de
la réalité chez Thomas d’Aquin, Scot, Occam et quelques conséquences produites
par ces principes. Il met ainsi en lumière trois modèles de philosophie
pertinents pour éclairer la pensée contemporaine : une philosophie
transcendantale, une pensée nominaliste empiriste et une pensée de l’acte
d’être de l’être en acte. Aux yeux de l’auteur, cette dernière possède, grâce à
l’ordre hiérarchique, à la causalité et à l’analogie, la vertu d’échapper aux
contradictions et aux réductions qui menacent les deux premiers. Un tel débat
montre l’intérêt permanent d’une ontologie de l’acte.
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Michel Bastit, né en 1951, est professeur à l’Université de
Bourgogne (Dijon). Il est l’auteur d’un livre intitulé Naissance de la
loi moderne (Paris, P.U.F., 1990) où il tente de retrouver chez Saint Thomas
une conception oubliée de la loi, en même temps qu’il dégage, chez d’autres
médiévaux (Occam, Scot et plus tard Suarez), les racines de sa compréhension
moderne. Il a en outre publié divers articles en philosophie du droit et
philosophie première. Ses travaux actuels portent sur la métaphysique
d’Aristote.